第三章 蠢蠢欲动 1 (第3/7页)

存之处，便可以成全父王和季历了。

    再来看自然环境和风土人情。

    泰伯他们自幼生活在干旱少雨、刚直粗犷的黄土高原，突然来到温润潮湿、湖荡环绕的太湖流域，水土不服且不必说，语言、风俗、宗教和生活方式等等，也会都有很大的差别。然而，他们居然甘心情愿地遵从当地的风俗习惯，与荆蛮人一样，断发文身，以表示再也不会回到自幼生活的渭水流域去。在这片荆蛮之地上，他们与老百姓一起辛辛苦苦地引水入江，种植水稻，并且授予礼仪，教化人民，赢得了百姓们的爱戴，被推崇为首领，及至由他们创建了历史上第一个国家——勾吴。这似乎已成为信史。然而，这样的解释是否过于理想化呢？是否涂抹了太多的王权意识和救世色彩呢？

    无疑，司马迁当年是站在黄河流域是唯一的皇权中心和文化中心的立场，才提出泰伯奔吴“让权说”的。

    事实上，中国的文明是多元一体的，不仅仅起源于黄河流域，也起源于长江流域、珠江流域、辽河流域……早在六千多年前就能够利用自流井灌溉，种植水稻的吴越先人，为什么要来自黄土高原以黍稷为食的泰伯和仲雍来教会自己饭稻羹鱼？早在五千年前就人工堆筑大祭台，制作了精美的玉石礼器的先民，为什么要他们来作原始的启蒙？

    这似乎难以解释。

    那么，泰伯奔吴究竟原由在哪里？

    李安浦想，应该用“寻根”一词来回答。寻根是人类的一种最原始最本质最普遍的情感。恰恰是源于血缘的文化认同感，促使他们不辞艰险，长驱数千里，来到先祖曾经生活过的地方——太湖流域，并很快与荆蛮之地的人们融为一体……

    其实，所谓的